劍川馬子會、牛子會

□　趙潤琴

每年農歷六月二十三，馬子會、牛子會在劍川鞏北正式啟動開幕。會期有規模大、歷時長、活動獨特三大亮點。

“會首”由各個村寨輪流擔任，鞏北所有的村莊及東嶺的一部分村莊，總約十八個村莊參與活動。這樣大的規模，在劍川縣、在大理州所有的白族本主會中都是絕無僅有的。夏種結束不久，馬子會就開始了，歡慶活動要到秋收開鐮前不久才結束，所以說，時間與規模都最為龐大。

馬子會與牛子會之所以獨特，是因為十八個村莊紀念的十八個本主都是當年遠征來到劍川的元軍“十八戰將”。起因與鞏北險要的地理位置有關。鞏北在劍川最北端，為滇西北與內地、西藏的連接點，歷來是兵家必爭之地。古時鞏北是南詔國、大理國連接吐蕃的門戶。人們由此過麗江，進西川入內地；經香格里拉，穿西藏達印度。當年古茶馬道與南方古絲綢之路在這里合攏后分開。即使是在今天，一條214國道，也從這里破隘而出，戰略地位不減當年。

蒙古宗憲三年（1253年），渡過長江第一灣的蒙古大軍，在九河村及鞏北一帶，與大理國軍隊進行了一場血流成河的戰斗，元軍由此叩開了大理國的大門。鞏北及與之相連的東嶺鄉龍鳳村一帶，也成了元軍理想的駐地。有關“十八戰將”有兩種說法。一說，忽必烈在九河大戰中犧牲了十八個戰將；又有一說，忽必烈的留守部隊中的十八個戰將橫渡當時湖面很寬的劍湖時，不幸遇難，后來，這些亡故的戰將，就成了他們駐防的十八個村落的本主。九河、七河至金和一帶的諸多村落，各個村子的本主廟中的本主造像，大多為蒙古兵石雕：戴氈帽、執長矛戰刀，有的還騎戰馬。

馬子會、牛子會的祭祀活動和一般的本主儀式相同，都由村子里的士紳長者率本村百姓，獻祭三牲等。但不同的是，除了敬獻三牲外，蒙古族喜歡的粑粑和其他一些面食糕點是必不可少的，不少儀式中也尊崇蒙古族習俗。馬子會、牛子會是劍川白族與蒙古族長期相融相依的明證，以元軍“十八戰將”為自己村莊的本主，表明了白族開放的民族性與包容性。