繞三靈

□　張云霞

繞三靈是大理市規模大、參與群眾多、活動時間長、民族民間文化豐富的民俗文化活動?；顒訌霓r歷四月二十二起，至四月二十五結束，地點主要集中在大理市大理鎮、銀橋鎮和喜洲鎮。四月二十二，主要停留地有大理古城城隍廟、小邑莊玉案祠、龍鳳村洱水祠；四月二十三清晨集中，在城隍廟送金姑，然后經崇圣寺三塔、喜洲鎮朝陽村本主廟（南朝），到達慶洞村神都本主廟（北朝）；四月二十四，集中在河矣城洱河祠；四月二十五，往南返回的群眾從喜洲鎮河矣城村出發，到達銀橋鎮馬久邑瓦登坪行宮、保安景帝廟，最后回到各自村落的本主廟中，祭拜之后才算結束。參與活動的群眾范圍廣泛，包括洱海周邊的大理市各鄉鎮，以及巍山縣、洱源縣、鶴慶縣、劍川縣、賓川縣等地的群眾。

繞三靈活動參與者多數以村社組織為單位，以手持神樹的男女二人為領隊，組成二三十人或三四十人不等的隊伍，參與者祈求清吉平安、風調雨順、五谷豐登。

繞三靈活動歷史悠久，是中國古代“社稷神”信仰的傳承與發展。早期繞三靈活動的史籍資料記載缺乏，到了清末至民國年間，有關活動的記錄、詩文逐漸增多，楊瓊、馬恩溥、段位、趙來五、李燮羲、趙甲南、阿允趙等人都有相關的內容。

近20多年來，關于繞三靈活動的研究成果較多，如今還成為國內各大高校、研究院所和國外學者調查研究白族文化的重要案例課題之一。

繞三靈活動涉及的民間故事和傳說具有非常明顯的集體記憶特征?；顒訃@特定的時代和特定的人物展開，有關的故事和傳說圍繞著這個特定的時代、特定的家族，甚至是王族聯姻講述，從而形成較為完整的故事情節。區域內部的人們年復一年地開展著這些民俗活動，將區域內部的各村落群體整合在一起，共同完成民俗活動的系列儀式，達成區域內部人們的相互認同，從而構建了一個系統完整的壩子社會?；顒硬粌H僅是民間集體記憶的再現，對和諧村落社會關系、活躍村落社會經濟有著十分重要的意義，同時更是地方民族民間文化展示、交流、傳承和發展的大舞臺。

2006年5月，白族繞三靈列入第一批國家級民俗類非物質文化遺產保護名錄。2008年1月，趙丕鼎被國家文化部命名為民俗類白族繞三靈項目國家級代表性非遺傳承人。目前，趙彩庭為民俗類白族繞三靈項目省級非遺傳承人，趙成為民俗類白族繞三靈項目州級非遺傳承人，畢志明、趙樹珍、李啟道為民俗類白族繞三靈項目縣級非遺傳承人。