董——三策生輝

□　趙潤琴 文／圖

董仲舒，廣川（今河北景縣）人，漢代思想家、經學家，專治《公羊春秋》。今人以“三策”為董姓之殊榮，因此白族董姓人家在照壁上書寫“三策生輝”。

西漢社會經濟經過長期休養后，到了漢武帝即位時，有了很大發展，國力趨強。但漠北匈奴窺邊，內諸王亂法依舊如故，黃老之術（假托黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，主張通過“無為”而達到“有為”）放任無為的流弊已經顯露無遺，百廢待舉的局面迫使漢武帝放棄黃老學說。然而當時掌管漢朝最高權力的是推崇黃老之術的太皇太后竇氏，竇氏要求漢武帝恢復無為而治的方針，建元新政遂告失敗。此后的五年時間里，漢武帝大權旁落。建元六年，太皇太后竇氏駕崩，漢武帝終于乾綱獨攬。建元初年被扼殺的新政，再一次被提上了日程。漢武帝這位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子，在內外政策上進行一系列變古創制、革故鼎新。

元光元年（公元前134年），漢武帝廣招賢士，董仲舒中得舉首，脫穎而出，于是獲得與漢武帝對策（天子之問為策問，臣子之答為策文，一問一答稱對策）的機會，針對漢武帝就天道、人世、治亂等三個方面的三次策問，董仲舒連上三篇策論對答如流，因首篇專談“天人關系”，故史稱“天人三策”?！疤烊巳摺敝饕钦f：君主受命于天，就要奉行天道。天道，就是使國家走向大治的途徑。而儒家的仁義禮樂，是推行天道的具體方法。國家的治亂關鍵在于國君，國君首要的是用人。用人得當，方法正確，國家就會大治。反之，國家就會大亂。董仲舒因勢利導，適時提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。漢武帝聽了“天人三策”，大為興奮，于是聽從其所議。董仲舒的“天人合一”理論改變了漢家一統天下的指導思想，由以前的崇尚“黃老無為”政治，改為崇尚儒學的禮樂文章，開啟了漢代文治燦爛的先河。使儒學從諸子之一，借助朝廷的力量戰勝百家，取得壓倒優勢，成為古代占統治地位的思想，于是儒風漸盛，儒學真正迎來了復蘇的春天，圣學廣被，儒學實現了重大轉折。董姓照壁上的“三策生輝”由此而來。

大理董家照壁上還會題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經為南詔國清平官的故事。清平官，南詔國官名，相當于同時期唐朝的宰相。據資料記載，董成原籍金陵，后流落至滇，仕南詔布燮（清平官具體官名有“坦綽”“布燮”“久贊”幾種），后裔先后轉徙劍川、景東、云龍、洱源、云縣等地，被認為是大理董氏始祖。宰輔是古代帝王治理國家的輔佐大臣，在古代政治體制中發揮舉足輕重的作用?！霸住痹谙惹匮壥献迳鐣凶畛鯙檎乒芗覄盏目偣??！俄n非子·說難》云：“伊尹為宰，百里奚為虜……此二人者，皆圣人也，然猶不能無役身以進，如此其污也?！贝呵飼r期“家”指的就是國，家臣就是國家官員，所以“宰”就成為官吏的通稱，如冢宰、內宰、里宰等等。其中“冢宰掌邦治，統百官均四?！?，為六卿之一，相當于后代的宰相，冢宰又被稱為“太宰”，簡稱“宰”。輔，“輔助、扶助”之義，后稱為相，為官稱?！秴问洗呵铩づe難》稱：“相也者，百官之長也?！?/p>

董成是一位十分忠誠于南詔蒙世隆的清平官，官居要職，聲勢顯赫，曾代表南詔國出使成都，因與節度使李?？苟Y，被囚禁。劉漳取代李福為西川節度，上任成都后，即釋放董成一行，奏請遣還南詔。唐懿宗詔令董成等至京師，給以接見，賜予甚厚，慰勞之。

董成曾作《思鄉》詩一直流傳至今，這首詩的唐詩風格突出，被收錄在《全唐詩》中，其詩為：瀘北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。坐久銷銀燭，愁多減玉顏。悲心秋夜月，萬里照關山。

董氏門宗人才輩出，有清平官董成、大軍將董鐸龍、國師董伽羅等，因此大理董姓以“南詔宰輔”光耀門第，以示后人。