非遺大理 | 張翔：將爺爺的扎染技藝用心傳承下去

張翔家有一道正門，一道后門。正門上方懸一塊木匾，上書五字：張仕紳故居。后門上同樣有一塊木匾，上書六個字：白族扎染世家。

張仕紳是張翔的爺爺，大理民族扎染廠廠長，2007年被評為白族扎染國家級非遺傳承人，從他到兒子張人彪再到孫女張翔，扎染代代相襲，是名副其實的白族扎染世家。

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扎染是通過對白色土布進行絞扎之后、用板藍根枝葉制成的染泥浸染而成的花布，其未絞扎的部分為藍色，絞扎的部分因為被緊緊絞扎，染料進不去，保留了土布原有的顏色，從而呈現藍白相間的圖案，樸素大方，是大理特產之一。據周城一些老人講，扎染在周城已有超過500年的歷史，早在明清時期，大理白族地區的染織技藝，就已經名列全國，染布行業較為繁榮，在離周城不遠的喜洲，至今還保留著“染衣巷”這樣的地名。

上世紀三四十年代，周城扎染是整個村子的主要經濟來源，10人之中，就至少有7人從事扎染，還有3人趕馬。更多殷實的人家，是既種植板藍根，又扎花染布。全村都種植板藍根，不做扎染的人家會把板藍根賣給扎染作坊，房前屋后、田間、山地里大片搖曳的板藍根是周城人抹不去的時光記憶。

張仕紳1940年出生于大理市喜洲鎮周城村，生在扎染村，長在扎染村，生命浸透扎染的顏色。

回憶起爺爺，張翔眼前首先浮現的是這樣的場面：周城的路邊、田埂上，曬滿了扎染布。那是人們用背簍將染好的扎染布背出去晾曬，曬好了再背回來。青蔥的田野，藍白相間的扎染布，頭頂藍藍的天白白的云，風和日麗，背著扎染布的人們來回穿梭于田野，高高興興地將布抖開，一塊塊攤平，再將晾曬好的扎染布收攏，疊好，背回村子。他們的歡聲笑語，總是賽過了村間婉轉唱歌的鳥兒，而村里一個個方方正正的白族小院一角，圍坐在一起扎花的人們，飛針走線之間，低低的說笑總是那樣溫暖，讓人充滿懷念。

那時候，張翔很少見到爺爺，因為除了睡覺的時間，他都在“蝴蝶牌”大理民族扎染廠忙碌，印象中大家都還在睡覺的黎明，五點鐘，爺爺就早早地起床，開始調配染料，七點，工人們上班，每人提一桶爺爺調好的染料，就開始一天的染布工作。此時，爺爺就輾轉于工人之間，指導他們染布，同時處理廠里各種各樣的事務，直到天很黑了，才回家休息。

說到板藍染泥的制作，張翔一笑：“看都看會了！”

板藍正是今天用來制藥的那種板藍根的枝葉，在周城，一年種兩次，農歷三月和八月，三月種下的，當年十一月即可收割，八月種下的要次年十一月才可收割。一年收割一次，連桿帶葉地割下，在冷水里浸泡10多天，之后將桿和葉子撈掉，按比例加水和石灰，每天早晨拿木棍敲打100來下，直到起沫，之后發酵半年以上，等水蒸發掉，染泥就制成了，從此用水浸泡著，十多年都可以用。

說起染泥，還有一個讓人唏噓的故事。那是在1963年，扎染成為“資本主義的尾巴”，不僅地里的板藍根被鏟除，家家戶戶染布用的木桶都被踢了個底朝天，周城人的寶貝染泥不僅被銷毀，還被潑上大糞。板藍根沒有了，沉淀幾十年的染泥也沒有了，周城人今后的生計怎么辦呢？當時擔任生產隊會計的張仕紳，與生產隊長和技術員悄悄商議，決定將染泥“偷”回來。

夜深人靜的時候，三人拿上工具，輕手輕腳，將黃糞扒開，一捧捧抓回染泥，抬回去藏在村民家中，直到風頭過去，重新染布時，派上了大用場。事實上，后來的很長一段時間，村里都是偷偷摸摸地染布，在村民隱蔽的后院偷偷栽種板藍根，偷偷制作染泥，偷偷絞扎，偷偷晾曬，直到有一天這些技藝傳承在光天化日之下……

染泥制好，就可以染布了。扎染大致要經過畫稿、型雕、印花、絞扎、浸染、干燥、檢查、水洗等工序，其中，最為重要的是絞扎，即在印制好花紋的棉布上，采用縫合、卷合的方法，拿線和針對布匹進行扎花，過去為了促進線的滑動和增強韌性，還會在線上抹蜂蠟。今天的棉線經過改進，已不必抹蠟了。

不僅棉線無須抹蠟，今天，周城的布都不再晾曬在田間，而是以小作坊的形式，晾曬在各家院子里。

更嚴重的事實是，靛藍粉以其低成本，沖擊著傳統板藍制作的染泥。以1.2米長的桌布為例，用靛藍粉只染一次，一天就可以染成，市價約35元；用板藍制作的染泥染制，一天只能染兩次，要反復染十幾次、一周左右才能染成，加上制作染泥的成本，價格要翻5倍左右。這樣，和他們批發扎染產品的商家，就會選擇靛藍粉染制的便宜貨。為了順應市場，求得生存，張翔的做法比較折中：市場需要什么，就生產什么，先活下來，再求傳承和發展。

“雖然染料不一樣，但扎染的核心工藝扎花，這一技法沒有變?！睆埾柽@樣解釋：“況且，一些比較復雜的花樣，如果用染泥反復染制，有被染花的風險，所以還會用染泥加靛藍粉的做法，一次染成?！?/p>

在張翔家的樓上展廳，懸掛著一幅《麒麟圖》，是7年前，爺爺和父親一起設計，由母親、張翔和村里的一位阿姨一起扎花染成，用的就是染泥和靛藍粉混合的染法。整幅作品細膩生動，富于變化，祥瑞之氣逼人，是不可多得的傳世之作。當時，一共扎染了3件，1500元賣給美國客人一件，作為展覽送給璞真扎染博物館1件，僅留1件。

“當時那些老人都還在，以為扎這樣的作品簡單，不料現在非常難了?！睆埾韪袊@：“太復雜，像我這樣年輕的，都常常扎得眼睛花到看不見，再要扎染這樣的作品，難度非常大了?！?/p>

張翔1988年出生于周城村，2008年大理二中畢業后，回家染布，兩年后，覺得小伙伴們都穿得漂漂亮亮的，唯有自己，整天沉溺在又臟又苦又累的扎染里，不僅穿得黯淡，雙手伸出去都是藍的黑的極其難看，于是決然離開扎染行業。

之后，結婚。

之后，生子。

之后，隨夫家在外地工程項目上幫忙，計計賬，給工人發發工資。中間也曾不間斷地在娘家幫忙做一點簡單的扎染工作，但時間和數量都很少了。

2016年對于張翔來說，是一個轉折之年。這一年，爺爺張士紳去世。張翔回大理，在永遠失去親人的悲痛中，細細整理爺爺留下的扎花圖譜，一件一件，一幅一幅，在這個過程中，猛然發現它們的珍貴，那種再不整理就會跟著爺爺的去世消失不見的凝重，讓她幡然醒悟！

這一年起，張翔放下了工地上的輕閑工作，回到娘家，和白族扎染市級非遺傳承人父親張人彪一起，帶著14個家族成員，于2017年組建大理州仕紳扎染技藝開發公司。農閑時節，村里都有三四百人給他家扎花，一個月的扎花人工費，近3萬元。扎好花收回來浸染，壓貨待銷，因為農忙的時候，就沒有人給他們扎花了。在他家的銷售中，有10%出口日本、韓國，50%來自各種訂單，40%為批發銷售。

2018年，整個公司營業額為60多萬元。而爺爺的時代，出口占到60%以上，1995年，大理民族扎染廠光利潤就在150多萬元。后來廠子以出口為主的銷售銳減，甚至倒閉，最重要的原因之一，就是扎花人工工資上漲的幅度，遠遠超過了成品市場價格的漲幅。

在張翔家，還有一幅《京都倒影圖》，是爺爺和日本客商共同設計完成的。那時候，扎染在日本非常受歡迎，有一次，日本客商在廠里考察時，懷疑染湯里是否加了化學原料。張仕紳從染缸里舀了些汁水，喝了幾口，哈哈一笑說：“看，沒毒吧！”從此博得客商的信任，達成了多年的愉快商貿合作，而那幅《東京倒影圖》，恰是這段歷史的美好見證，讓張翔在講述爺爺的故事時，一遍遍重復向客人提起。

接手爺爺的扎染后，張翔做得最重要的一件事，就是在國家30萬元項目資金幫助下，從爺爺留下的9000多個扎染圖譜中，整理出2000個圖譜。因爺爺留下的圖譜都是照片，所以，整理這些圖譜，首先要將它們放大，其次繪圖，再制模，最后扎花、浸染。其中的一些針法，比較復雜，需要和村里的扎花能手一起研究、復原。

就針法而言，過去只有小蜜蜂、平縫、折縫和豌豆花4種，后來，才漸漸有了馬齒花（又叫城墻）、蜘蛛花、合下縫、串梅花等；就內容而言，扎染無非花鳥魚蟲之類的吉祥圖案，難的是一些創意圖案，比如葫蘆代表的寓意，再如《麒麟圖》《京都倒影圖》一類作品的創意和扎染技法。這些，也正慢慢被張翔和她的團隊，在爺爺的基礎上發掘、整理、創新。

“我現在就是后悔當時讀書太少?！睆埾杪燥@迷茫地說：“也不知道這樣做對不對，但我一定努力將爺爺的扎染技藝用心傳承下去，力爭將過去出口時扎染上寫的‘中國制造’，改寫成‘中國創造’?！?/p>

張仕紳

張仕紳（1940~2016），男，白族，出生于大理市喜洲鎮周城村，1987年任“蝴蝶牌”大理民族扎染廠廠長，對板藍染料的制作、扎花技法、花樣創新等白族扎染的傳承、弘揚作出重要貢獻，2007年被評為白族扎染國家級非物質文化遺產傳承人。

張翔

張翔，女，白族，張仕紳之孫女，1988年出生于周城村，2008年大理二中畢業后，回家從事扎染制作，2010年至2015年不時間斷，2016年爺爺去世，在整理爺爺留下的圖譜中重新激發對扎染的熱愛，從此帶著家族親友一心撲在扎染制作和傳承中，2019年申報白族扎染市級非物質文化遺產傳承人。